旅游

珠玉的同学真的是旅游很厉害。我来德国都快8年了，好像也就去过2，3个地方。而老猪的同学每个礼拜都去一个新地方。很是佩服。

今天已经是进入12月拉，马上就要圣诞节啦，马上也要回国休息啦。这次回国我应该会待在家里。ju也回国，我可能去北京或者秦皇岛看看去，不过到时候再看了。

12月也是一位远方好友的生日，生日快乐噢:-D

新的家庭成员

今天教会里又有6位兄弟姐妹受洗成了基督徒。很为他们高兴。主的大家庭里又壮大啦。猪猪老婆做的包子实在是好吃，嘿嘿。陡峻还为大家唱了歌，做见证的时候。

晚上送纽伦堡的人会了纽伦堡后，我继续去单位工作了。猪猪说我做科研算是顺利的。我想其实也不是的，主要是主耶稣这次给我安排的地方比较好，周围的同事也都很和气。我想在这种时候，当感谢神，把感谢作为祭 献给耶和华我们的神。 这样，我们的心就充满着喜乐。

嚯嚯，烫金还是那么的虎头虎脑的家伙:-D.等他做完小毕业设计，我带他去吃好吃的。

鞠

昨晚在大鞠家里睡觉的，很久没有在他家过夜啦。我们喝了gruenwein，还看了些电影。今天去给家里人买了很多东西。大鞠会找人帮忙退税。谢谢他了。

转眼一年又快过去了，想明年结束后，去miami或者boston或者加州继续科研。

周末到

周末啦，不过要赶东西，礼拜日会来加班。明天给回国买东西。时间过的真快，一眨眼就一个礼拜过去了。

过一会儿去纽伦堡吃点中餐去，然后晚上回家看最近比较喜欢的dexter.

Chili con Carne

Man kann Chili con Carne einfach mit etwas Brot essen. Manchmal mögen wir es auch mit Taco-Chips, saurer Sahne, Eissalat, Gemüse, Guacamole und Käse.

耶稣为什么会被钉死在十字架上

第一、人的堕落
1、" 因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。" （罗马书3：23）起初神创造天地，创造了地上的万物，又用尘土造人，就是起初的亚当和夏娃，叫人看守管理伊甸园。但是亚当夏娃因为不听从神的话，偷吃了 分别善恶树的果子，于是罪就入了世界。从最初的推卸责任，一直到该隐杀亚伯，世人的罪越来越大。神观看地上，一个义人都没有。当亚当夏娃犯罪以后，神并没 有把亚当和夏娃治死，而是用动物血代替了亚当夏娃的血，用动物的皮做衣服，来遮盖因他们犯罪所带来的羞耻。因着他们的犯罪，他们被神赶出了伊甸园，从此人 与神之间就有了罪的隔墙，人要亲近神就必须来到祭坛面前，向神献祭以赎罪或感恩。因着犯罪，地也受了咒诅，长出了蒺藜来，人必须汗流满面才得糊口。
2、罪的工价乃是死。"因为罪的工价乃是死；惟有神的恩赐，在我们的主基督耶稣里，乃是永生。" （罗马书6:23） "这就如罪是从一人入了世界，死又是从罪来的；于是死就临到众人，因为众人都犯了罪。"（罗5：12） "永生"是神的恩赐。"死"是罪的"恩赐"，因着亚当夏娃的犯罪，罪就入了世界，与之伴随而来的就是死，罪来到，死就是人犯罪所得的工价。当亚当夏娃在伊 甸园的日子，神吩咐他们"园中各样树上的果子，你可以随意吃，只是分别善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死。"（创2：16、17）但是人不 听神的话，却吃了神所吩咐不可吃的果子，于是咒诅临到人的身上，永远的生命不再存留，死临到了世界，上帝用尘土造人，所以人也必归于尘土。但是，神是慈爱 的，亚当夏娃犯了罪，神却为人类预备了救恩，死并没有立即临到他们的身上，耶和华用动物的血与皮遮掩了他们的罪，代表了若不流血，罪就不得赦免。

第二、人不能靠行为得救
1、旧约的赎罪祭，不能永远除去人的罪。"这要作你们永远的定例，就是因以色列人一切的罪，要一年一次为他们赎罪。"（利未记16：34）在旧约，神和人 之间要有祭司来作中保的职分，一年一次带着赎罪的血独自进入耶和华的帐幕，将赎罪的血撒在施恩座上，以赎全会众的一切罪，包括误犯的罪和在不知道的情况下 犯的罪，而会众只有在帐幕外等候与神和好，没有自己向神献祭，与神交通的机会，因为人与神之间有罪的隔墙阻碍了人与神之间的交通。献祭并不能除去人的原 罪，也没有永远赦罪的功效，因此每年大祭司都要进入至圣所，为众人献祭赎罪。
2、行律法不能叫人得救。"凡有血气的，没有一个因行律法能在神面前称义，因为律法本是叫人知罪。"（罗马书3：20）"律法本是外添的，叫过犯显多；只 是罪在哪里显多，恩典就更显多了。"（罗马书5:20） 从创始到如今，没有人因行律法称义，因为没有人能够行全律法，律法本是叫人知罪，叫人知道什么是罪，什么是错，使人知道自己是不能自救的罪人，"因为凡遵 守全律法的，只在一条上跌倒，他就是犯了众条。原来那说'不可奸淫'的，也说'不可杀人'。你就是不奸淫，却杀人，仍是成了犯律法的。"救恩是神赐的礼 物，不是因为我们的行为，也不是因为我们做了什么义的举动，而是因为神的怜悯和恩典。"你们得救是本乎恩，也因着信。这并不是出于自己，乃是神所赐的；也 不是出于行为，免得有人自夸。"（弗2：8、9）救恩若是出于人的行为，人必要自夸，但是救恩是神的恩赐，是因着人的信，也就是人称义是"本于信，以至于 信"而不是依靠人的行为，因为凡行律法的只在一条上跌倒，他就是犯了众条。行律法不能叫人得救，律法本是叫人知罪。 旧约一年一次的赎罪祭不能永远除去人的罪，行律法的也不能叫人得救，那么到底人怎样才能得救呢？感谢神，耶和华以勒，他为我们预备了丰盛的救恩，亲自差遣 自己的独生爱子，为世人钉死在十字架上。

第三、耶稣基督被钉十字架是上帝为我们预备的救恩
1、耶稣基督被钉十字架是神实施救恩计划的一部分，是神从创始就为我们预备的。《创世记》3章记载了人的堕落，在人堕落之后， "耶和华神为亚当和他妻子用皮子做衣服，给他们穿"（创 3:21）。我们看到神是慈爱的，并没有拿去他们肉体的生命，而是用动物代替了亚当夏娃，用动物的皮来遮盖他们。 并预言说："我又要叫你和女人彼此为仇；你的后裔和女人的后裔也彼此为仇。女人的后裔要伤你的头；你要伤他的脚跟。"（创3：15）这是第一次预言神的救 恩，预言了神的儿子，女人的后裔耶稣基督必要代替人的罪，把自己当作活祭献在神的面前，以无罪的代替有罪的。因耶稣基督一次献上，就成就了救赎的功效，用 他在十字架上所流的宝血，将一切信靠他的人从撒旦的手中买赎回来，不在作罪得奴仆，乃是像基督一样成为神的后嗣，因为福音的奥秘就是，叫一切相信耶稣基督 的人，在基督耶稣里，藉着福音，得以同为后嗣，同为一体，同蒙应许。
2、若不流血罪就不得赦免。"按着律法，凡物差不多都是用血洁净的，若不流血，罪就不得赦免了。" （来9:22 ）旧约的赎罪祭是靠流祭牲的血，将血洒在施恩座上以赎全会众的一切罪，但是那只不过是暂时的，没有永远的功效。旧约的赎罪祭，所被杀的羔羊预表了耶稣基督 的救赎。在旧约，大祭司要每年一次进入至圣所献赎罪祭，"但现在基督已经来到，作了将来美事的大祭司，经过那更大、更全备的帐幕，不是人手所造，也不是属 乎这世界的。并且不用山羊和牛犊的血，乃用自己的血，只一次进入圣所，成了永远赎罪的事。"（来9：11、12） "若不流血，罪就不得赦免了。"这是神的命令，若没有耶稣基督赎罪的宝血，人类过去、现在和将来的罪都不能赦免，没有耶稣基督的宝血，人类不管是在什么情 况下所犯的罪都不会得到赦免，除非人的罪被圣子的血所洗净，否则必不得赦免。"我们在爱子里得蒙救赎，罪过得以赦免。"（西1:14 ）若不是基督在十字架上所流的宝血，就没有救赎："我们藉这爱子的血得蒙救赎，过犯得以赦免，乃是照他丰富的恩典"（弗1:7）。"因为活物的生命是在血 中，我把这血赐给你们，可以在坛上为你们的生命赎罪。因血里有生命，所以能赎罪。"（利17:11）

3、"成了"（约19：30）当耶稣基督在十字架上高呼"成了"的时候，神的救恩计划已经完成了。以前，人只有靠重复的献祭制度来赎罪，因罪使人与神隔 绝，人要用动物代替自己献祭给神，叫自己可以在神面前罪得赦免，并得洁净，因人不断犯罪，就要经常献祭。耶稣来完成了神的救赎工作，担当所有人的罪，替我 们受刑，借着死亡，付了我们犯罪的代价。"成了"就是说"完全偿还"，救赎工作已经完成，以后，人不用再靠着重复的献祭制度，单借着耶稣所成就的救恩，相 信耶稣的受死复活，就能越过犯罪死的刑罚，坦然亲近神，永远与神同在。"成了"也宣告了撒旦的诡计已经彻底的失败，从此人不在受罪的辖制，凡相信主耶稣的 人，都可以靠着耶稣胜过一切的罪过，因为我们的主耶稣基督已经战胜了这个世界和这个世界的王。于此同时，基督也宣告了，从此人与神不再是为敌的，基督在我 们和神之间作了新约的中保，殿里的幔子裂为两半，人与神之间的隔墙已经没有了，藉着耶稣基督，人与神和好了，不再是为敌的。"你们从前远离神的人，如今却 在基督耶稣里，靠着他的血，已经得亲近了。因他使我们和睦（注：原文作"因他是我们的和睦"），将两下合而为一，拆毁了中间隔断的墙，而且以自己的身体废 掉冤仇，就是那记在律法上的规条，为要将两下藉着自己造成一个新人，如此便成就了和睦。既在十字架上灭了冤仇，便藉这十字架使两下归为一体，与神和好 了。"（弗2：13―16） 感谢神，耶稣基督被钉在十字架上，是为了我们的罪，也是神的爱的彰显，《罗马书》5章8节"惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死，神的爱就在此向我们显 明了。"若不是神爱我们，若不是基督在十字架上所流的宝血，我们的罪就不能得到赦免，我们就不能称义，也就更不能得到永生。感谢耶稣基督为我们钉死在十字 架上，"耶稣被交给人，是为我们的过犯；复活，是为叫我们称义"（罗4：25）。虽然主耶稣被钉死在十字架上，但是在三天之后他必定复活，因为他有复活的 能力和权柄。
感谢神，最后我们用《以赛亚书》53章1至8节来结束我们所分享的话题。 "我们所传的有谁信呢？耶和华的膀臂向谁显露呢？他在耶和华面前生长如嫩芽，像根出于干地。他无佳形美容，我们看见他的时候，也无美貌使我们羡慕他。他被 藐视，被人厌弃，多受痛苦，常经忧患。他被藐视，好像被人掩面不看的一样；我们也不尊重他。他诚然担当我们的忧患，背负我们的痛苦；我们却以为他受责罚， 被神击打苦待了。哪知他为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤。因他受的刑罚，我们得平安；因他受的鞭伤，我们得医治。我们都如羊走迷，各人偏行己路。耶和 华使我们众人的罪孽都归在他身上。他被欺压，在受苦的时候却不开口。他像羊羔被牵到宰杀之地，又像羊在剪毛的人手下无声，他也是这样不开口。因受欺压和审 判，他被夺去，至于他同世的人，谁想他受鞭打、从活人之地被剪除，是因我百姓的罪过呢？"

和martin的聊天

忘记写了。昨晚martin来我单位看我。他经常来关心我。是个德国犹太人，也是化学博士，有一个家庭，3个孩子。

马丁是虔诚的基督徒。和马丁说话很开心。我和他常常都是无话不谈的，有什么生活中心灵上不明白的地方都会和他说。

我告诉马丁，我对美国的ex gf 心里常常不开心。我说 虽然我已经和对方说过对不起了，但心里还是难受。马丁说告诉了我诗篇50章23节的内容：凡以感谢献上为祭的、便是荣耀我．那按正路而行的、我必使他得着我的救恩。

他说：当把和我们的主说感谢，这样你的心就会喜乐。

我又问他，但是对方没有任何回应，虽然我小心的写了 对不起，因为之前我在冲动的时候没有管住自己的嘴巴。 不过，我没有再多写 请你原谅，因为那样会让她感觉我在强迫她原谅。 他说：那就不是你的事情了，你做了圣经上神教导我们做的，说了 对不起。 主耶稣为我们的罪死在了十字架上，3天后复活。

我又问他，但是对方也是基督徒，我希望她能开心，能更多的追求主。 他说，那就要多多为她祷告。

我又问他， 我犹豫下个月她的生日的时候该不该送一个短短的祝福email。马丁说，她不是你的 ex. gf,她一直是你的friend,是你的姐妹，并且永远是，因为我们都是被上帝拣选的基督徒。

我听了后开心了，说：将来100年后，我们大家都会相会在天堂里。

马丁也说了他自己的家庭以及和他爱人的相遇等。他说，有人说 我们的爱情和你们的不一样，那是胡说了。因为我们都是人类，石头永远是石头。

我感触很深的是他的另一句话，他说，爱不是feeling,爱是 decision.当主耶稣被钉在十字架上的时候，他是feeling着爱我们，还是决定要爱我们呢？ 恩，是决定要爱我们。 对，他说。 所以，你的姐妹兄弟要什么就给他/她什么，他/她因为你做什么而开心 你就为她做什么。 因为爱不是感觉，而是决定。

我的第一篇杂志文章

前天收到jasa好消息，我的第一篇杂志文章已经accepted，将在3个月后的jasa杂志上发表。

自己有点小开心，嘿嘿。2年来的科研努力终于要发表啦。不过也有些可惜，因为我的nice同事D的第一篇杂志论文还没有accepted发表。他给了我很多很多很多帮助，从来不会拒绝或者表现出negative，在我有困难的时候。

在这里写下这些，感谢这些 那些 一直以来支持我科研的人们：parents, 同事D，大小老板， 还有其他其他的同事们，美国的david教授，C，keven, L, 教会的兄弟姐妹们（猪猪，tommy,小辉，美国的scott,昊鸾等等等等），国内的中山。

只要有可能，我会希望自己能一直做自己感兴趣的事业。

日本网友热议：中国人为一个水泥大箱子好辛苦(图)

　　11月24日，日本网站Record　China做了一篇名为《租房不会幸福吗？八成中国人认为幸福＝有房》的报道。该报道转述了《中国青年报》做的 关于"幸福和房子的关系"的调查结果。同时介绍了在中国热播的电视剧《蜗居》的剧情。这篇报道又被日文雅虎网站全文转载，并开设留言让日本网民参与了讨 论，大多数日本人认为"幸福和房子没有关系"。

　　环球网引述日本网站的报道，11月19日《中国青年报》做的关于"幸福和房子的关系"的在线调查显示，八成中国调查者认为"幸福和房子有关系"，这部 分人中又有69.9％的认为"房子是幸福家庭所必须的"。不过对此结果，日本网友的意见大相径庭，约九成以上日本网友认为幸福和房子没有关系。

　　以下是日本网友中比较具有代表性的留言：

　　网民jim说："好不容易有了自己的房子，但是因为还不了贷款而住不成，简直是本末倒置！日本泡沫经济时代，很多人一般是为投资目的而买房，但是泡沫破裂以后全都失败了。中国是否意识到泡沫破裂后的状况？我想中国不要走日本走过的路才好。"

　　网民sei说："租房子也好买房子也好，都跟幸福没有关系。比较租房和买房就只有自我满足感和与他人攀比的虚荣。请中国人好好考虑。"

　　网民jj说："有房子就幸福了？这是谁决定的？他懂不懂幸福的含义？幸福是自己的感受。有房子就幸福是中国人的自豪感罢了，就是房子＝幸福＝自豪感。在中国结婚时候没有房子就不被看成有出息的人、结婚时有房子是理所当然等，这些中国人的想法真是低水准。"

　　网民kan说："有了自己的房子，却因为还贷款将房子拍卖…..真是何苦呢！租房和买房都有优缺点，但是强行去拥有自己的一套房子真是搞不懂了。"

　　网民xib说："中国没有保护租房人权益的法律，有一天突然被要求搬走的事情很多。但是有自己的房子，在法律上也不一定会受保护。就是变成房奴也要买 房的中国人很多。总之，中国人必须要买的东西太多了，真可怜！现在又不是'三种神器'时代了。"（三种神器，日本战后50年代将黑白电视、洗衣机、冰箱等 三大家电作为"三种神器"。象征着新生活。）

　　网民oja说："中国的土地是国家所有。国家可以随时收回土地。买的房子也只承认土地使用权，这等于没有价值。中国人为了买一个水泥做的大箱子辛苦工作流汗。"

基督徒的徽章---彼此相爱

闻美国大布道家葛理翰博士，有日在纽约街头走，迎面来个黑 人，葛氏送给他福音单张，对方问说：「你是谁？」他答：「我是基督徒。」对方责问说：「这世界有什么基督徒吗？我看不见有一个基督徒，因为没有人彼此相 爱，若有人彼此相爱，就被认出是主的门徒了。」葛氏听后感叹不已，劝勉全球基督徒要切实彼此相爱。

**********
作者：王明道


　 　徽章是现在很流行的一种东西。学校的学生胸前常佩带着他们学校的徽章，机关的职员胸前常佩带着他们机关的徽章，会社的会员的胸前也常佩带着他们会中的徽 章，其他如同大商店的店员，工厂里的工人，交通机关的员司，军队中的长官士兵，莫不有他们的徽章符号，或是悬在胸前，或是钉在帽上。这些徽章的用处，无非 是使人容易认识分别，使人一望就知道这些人是属于那个团体的，同时也帮助他们认识自己团体中的人，以便取得相当的连系。


  基督徒也当有一种徽章佩带在身上，一方面可以使世人一看见，就认出我们是基督的门徒来，另一方面也使我们在遇见其他基督徒的时候，可以彼此都看出来我们同 是属于基督的，因而取得相当的连系，好彼此帮助，彼此照顾，协力同心，抵挡空中的仇敌魔鬼，和这邪恶世界的攻击。


  但基督徒的徽章应当是什么样式呢？有人想，基督徒的徽章应当是一个十字架。因此有许多人用一条银链系着一个十字架悬在项下，还有人制作十字架形的徽章挂在 胸前。这个徽章不是我们的主发给我们的，又很容易伪造。许多未曾真实归主的人因为有某种目的，愿意别人以他们为基督徒，就把这个徽章挂在身上。也有一些真 实爱主的人看见别人佩带这种徽章，就随着别人制造了这个东西挂在身上。这个徽章既不是我们的主发给我们，吩咐我们佩带的，而且它又是这样被人滥用，当然我 们不赞成以这个为基督徒的徽章。那么，我们还能想出什么别的样式来么？不用我们费这些心去想，我们的主早已告诉我们说，他的门徒应当佩带什么徽章。听他的 教训说：“我赐给你们一条新命令，乃是叫你们彼此相爱；我怎样爱你们，你们也要怎样相爱。你们若有彼此相爱的心，众人因此就认出你们是我的门徒了。”(约 十三章三十四节，三十五节)。


  这就是我们的主发给我们，吩咐我们佩带在身上，悬挂在胸前的徽章。这种徽章不但十分美观可爱，容易识别，而且绝对不能冒充伪造。这是一种天上的出品，是地 上仿造不出来的。我们爱这种徽章，因为这是那爱我们为我们舍命的主亲自制造，亲自发给我们的。我们必须佩带这种徽章，因为这是我们的主亲自吩咐我们佩带 的。“我赐给你们一条新命令，乃是叫你们彼此相爱。”最使我们不能忘记的，就是我们的主曾亲自佩带了这个徽章，到现今仍是佩带着。听他说，“我怎样爱你 们，你们也要怎样相爱。”他自己佩带这种徽章，他也要我们佩带，好显明我们是属他的。一方面他可以看见我们是属他的，另一方面他要世人也认识我们是他的门 徒。“你们若有彼此相爱的心，众人因此就认出你们是我的门徒了。”


  亲爱的弟兄姊妹，我们承认我们真是属基督的么？如果我们说“是”，我们就当看一看我们有没有佩带他发给我们，要我们佩带的徽章。如果我们没有爱弟兄的心， 不用说世人不能认出我们是主的门徒来，也不用说我们的主不能满意，就连我们自己也许会疑惑自己是不是真实属基督的。


  “亲爱的阿，我们应当彼此相爱，因为爱是从神来的；凡有爱心的都是由神而生，并且认识神。没有爱心的就不认识神，因为神就是爱。”(约壹四章七节，八节)。


  “没有爱心的就不认识神。”这是多么严重的话！但这实在是百跌不破的真理。看那些不认识神的人，那一个不是自私自利？他们心中所恋慕的不是钱财、名誉，就 是自己的安逸宴乐。为社会服务，为人群牺牲，这一类的高调，唱是会唱的；谁曾看见一个人，心中真是用真诚的心去爱自己家族以外的人。但因信基督被神所生的 人，却是有了神的爱在他的心中，因此他见了凡因信基督作了神的儿子的人，立时就有一种真挚的爱由里面发出来。这种爱弟兄的心不是矫作的，乃是自然的，是与 我们那从神得来的生命同来的。有了这种爱心，我们便知道我们是由神而生，我们就知道神住在我们里面，我们就知道我们爱神。


  但这种爱心需要培养，才能逐渐发长；反过来说，若是不加培养，反倒加以摧残，它也会逐渐枯萎的。许多真信主的人在得了神的生命以后，已经有了这种爱的生 命，可惜他们不知道怎样培植这才生的爱的嫩苗，反倒因着骄傲自大，轻看别人，彼此批评，互相猜疑，分争结党，嫉妒仇恨，对这微弱的“爱心之苗”横加摧残。 因此他们虽然是属基督的，但他们竟没有基督徒的标志徽章。世人既不能认出他们是基督徒来，他们的主因为他这样爱他们，甚至为他们舍命，但他们竟不能遵照他 的命令彼此相爱，反倒相吞相咬，自然感到不可名状的悲哀痛苦，他们自己也得不着相爱互助的好处。这是多么可惜的事阿！


  在圣徒的团结和交通中，再没有比彼此相爱更要紧的事，但也再没有比彼此相爱更容易被毁坏的。一点猜疑，一句恶声，少许轻藐的表示，几句传说的言语，都足以 成为导火的引线；若不赶快消灭它们，迟早它们会将这至宝贵的东西毁坏得一无留存。彼此相爱的精神在圣徒中间这样缺乏，就是因为这个缘故。


  我们既明白了这种危险，就当时刻谨慎，不要轻易猜疑别人；禁止自己的口不向人出恶声；常存谦卑的心志和态度；不轻信别人传述的言语；若是偶不经意得罪了什 么人，就当求他的谅解饶恕；别的弟兄若待我有什么不好，向我出什么恶声，对我有什么轻藐的表示，我应当用神饶恕我的那种精神饶恕他，不记念他的恶；看见弟 兄有缺点，应当想到我也有我的缺点；更要紧的是，凡事与弟兄以诚相见，并要凡事自己甘心吃亏受屈。虽然这是不容易作的事，但我们为爱主，为爱弟兄，并为爱 自己的缘故，应当勉力学习这样作。我们这样作，才真是体会主的心，使主的心满足，并且使别的圣徒得益，最后我们自己也要得着好处。


  当我们学习这彼此相爱的功课的时候，有一件要紧的事必须注意，就是每一个人都当想怎样竭力爱人，却不要想怎样得人的爱；总要看自己爱别人是本分，别人爱我 是恩典。大多数的信徒一谈到彼此相爱的教训，总是说，“主耶稣教训我们要彼此相爱，所以你应当爱我，应当饶恕我，应当帮助我，应当服事我，应当周济我。” 这种人不配谈彼此相爱，他们根本不懂什么叫彼此相爱。这种人不过是利用耶稣的话，为自己找便宜谋利益罢了。真实爱主的人一听到彼此相爱的教训，就当想， “我应当爱别人，应当饶恕别人，应当帮助别人，应当服事别人，应当周济别人。别人帮助我，爱我，那是恩典，我应当感谢他。”如果每一个信徒都想别人应当爱 我，那么，彼此相爱的教训将永远没有实现的可能。但如果每一个信徒都想我应当爱别人，彼此相爱的教训立刻就会成为事实，彼此相爱的精神当时就能充满教会。


  我们再注意主耶稣的教训：“我怎样爱你们，你们也要怎样相爱。”主怎样爱我们呢？主不单是在我们好的时候爱我们，就是在我们不好的时候还爱我们。在我们争 论谁要为大的时候，他不责备我们，却屈下身去为我们洗脚；在我们起誓说不认识他的时候，他不怨恨我们，却转过头来看我们。在我们疑惑他的时候，他不弃绝我 们，却将他手上的钉痕，肋旁的枪伤，指给我们看。他在世上的时候怎样爱那些门徒，他现今还是照样爱我们。他教训我们应当这样彼此相爱：不但是在彼此看见长 处优点的时候相爱，就是在彼此看见短处劣点的时候仍是相爱，正像他看见我们的短处劣点的时候仍然爱我们一样。这样彼此相爱诚然是难作的事，但在我们想到主 是怎样爱我们的时候，这样去作就不是什么难事了。


  亲爱的圣徒，你将基督徒的徽章佩带在身上没有？如果你未曾佩带它，或者竟至把它丢失了，就当在今日恳切求主怜悯你，再发给你一枚新的，赶快佩带它。好使众 人今后能认出你是主的门徒，并使主的心因你得着满足，就是你自己也必一日比一日更多得福了。容我们再来念主的教训：
  “我赐给你们一条新命令，乃是叫你们彼此相爱；我怎样爱你们，你们也要怎样相爱。你们若有彼此相爱的心，众人因此就认出你们是我的门徒了。”

昨天

昨天去和betreuer讨论东西。又被批了一次。就是说我听不清问题的话，要问一下。
我想可能也是我自己不好。不过有时候也看人，有些人我听不清他的问题的话我会问一下，有些人我就不会。我想应该是我自己有些偏见吧。

求主赐予我更多的学习能力，不光是学习技术，也是学习与人交流。

加油！！！:-)

工人容易犯的罪（一）

　　

谢迦勒

　　

工人容易犯的罪（共四点）之一——结党纷争

　　

 

　　

 

　　

在 许多教会中，都存在着同工之间不和睦、相咬相吞、不能同心的现象。有的是面上和平、暗中对抗。有的则是毫不顾忌、针锋相对。甚至到最后，有些就只有走向分 裂了。分裂之后也还不算完，各自带一群人视对方教会为敌，虽然同在一个村、同在一条街道两旁，却是老死不相往来。若是听听双方讲台信息，或许还都在大讲特 讲“合一”之道。让信徒以为，造成的分裂应该由对方负责。

　　

在圣经中，关于结党纷争的事情，新、旧约都有不少例子，下面我们从一间很好的教会看起：腓1:5因为从头一天直到如今，你们是同心合意地兴旺福音。腓4:2我劝友阿爹和循都基，要在主里同心。3我也求你这真实同负一轭的，帮助这两个女人，腓立比教会是一间让保罗喜乐的教会，就是在坐监时，还是一提到腓立比，保罗就要赞许有加。在合一上，他们也做得很好，保罗说他们是“从头一天，直到如今”一直速同心合意地兴旺福音。但是，到了4：2节，我们就看到，这间教会也有一点不和谐的现象出现了。就是有两位姊妹不同心了。保罗劝她们为了主的缘故，不要再这样下去了。保罗同时又劝另一位，在其中做帮助她们同心的工作。

　　

1.合一的重要:：

　　

①神的心愿  主耶稣在约17：里有一个很长的祷告，也是临别的代祷，里面反复为教会的合一祷告。希望教会合一的程度，要如同三位一体的神之间那么合一。旧约诗篇关于兄弟和睦同居也有“何等的善、何等的美”这样的诗句。.

　　

一个真正爱神的人，必定体贴神的心意。在纷争中，自己吃的亏不要去考虑，我们越是谦让，神看得清楚，就会越是祝福你。不要着急，要耐性等候，神已经看到了一切。

　　

②对外的见证  基督教的纷争现象，现在在教外也是出了名的。有时都成了传福音的障碍了。当然，有些纷争属于外邦人不明白基督教的特性而产生的误会，我们和异端那当然必须竭力争。但是，有很多的纷争是不应该的，不是真理之争。而是，肉体之争。起因往往都是因为脾气性格不合啦、被他伤害感情啦、做事观点不一致啦……。

　　

作 主的门徒的特征就是彼此相爱，有了爱，自然就争不起来了。爱就如同是教会的‘润滑剂’。讲道人学问高、口才好，世人不羡慕，因为教外学问更高、口才更好的 人才多的是；教堂盖得高大美丽，世人也不羡慕，因为世界上更美丽、更舒适的建筑物也有很多；世人若是看到一间教会里充满了真诚的爱，对他们来说，是有莫大 的吸引力。使徒时期的教会，在相爱上可堪称是众教会的榜样。

　　

③争战的需要    若是一间教会，同工之间不能同心，必定无法同心合意的祷告，就算人都跪在一起，如果心不能在一起，祷告就疲软无力。无法对黑暗的权势进行有效的打击。破坏工人合一是仇敌工作的重中之重。

　　

初期教会，争战有力、生命丰盛、众人蒙恩的原因在哪里。是源于大家都能同心合意，一心为主没有私心。

　　

徒1:14这些人，同着几个妇人，和耶稣的母亲马利亚，并耶稣的弟兄，都同心合意地恒切祷告。

　　

徒2:46他们天天同心合意，恒切地在殿里且在家中掰饼，存着欢喜诚实的心用饭，

　　

徒4:24他们听见了，就同心合意地，高声向神说，主阿，你是造天，地，海，和其中万物的。

　　

同心合意的祷告如此重要是因为耶稣说：“我又告诉你们，若是你们中间有两个人在地上，同心合意地求什么事，我在天上的父，必为他们成全。”主耶稣不是说：“你整天嫉妒纷争着，只要还能在一起祷告，我在天上的父，就会给你们成全。

　　

若是同工不能合一，还会影响彼此间的搭配服侍。神赐给教会各样属灵的恩赐，是为了更好的建立教会。如果不同心，同工之间甚至会用各自得到的恩赐互相打仗，力量抵消、彼此消灭了，令撒但渔翁得利。

　　

在合一上，我们实在要感到羞愧，因为撒但的团队比我们强多了。耶稣说，撒但的国非常合一，路11:17-18他晓得他们的意念，便对他们说，凡一国自相分争，就成为荒场。凡一家自相分争，就必败落。若撒但自相分争，他的国怎能站得住呢？在格拉森有一个被鬼附的人，在他的身体里面同时住着几千个鬼，而且�们竟然还能够和睦同居。对外说话时，派一个代表就能代替所有的鬼。撒但若是像如今的教会那样自相纷争，�的国早就站立不住了。可是，常常一间不大的教会，也仅有几位同工，就无法和睦相处了。

　　

同心合意带出的力量是无穷大的。申32:30若不是他们的磐石卖了他们，若不是耶和华交出他们，一人焉能追赶他们千人，二人焉能使万人逃跑呢？赛30:17一人叱喝，必令千人逃跑。五人叱喝，你们都必逃跑。以致剩下的，好像山顶的旗杆，冈上的大旗。一个人追赶千人，两个人不是就能追赶两千人，而是变成了万人，若是五个人呢？可令敌人全部逃跑。

　　

现在的问题是，不同心的现象虽然很普遍。但是，我们却听见每间教会、每个人还都在高喊合一。许多在祷告中，哭着祷告合一的，或许他们竟然就是那里纷争的制造者。

　　

那么，怎样才能做到真正的合一呢？

　　

2.合一的基础：弗4:13直等到我们众人在真道上同归于一，认识神的儿子，得以长大成人，满有基督长成的身量。

　　

合一的基础是在真道上。异端非常想合到纯正的教会里面来，这正是撒旦破坏教会的手段。所以，有时不明真相的信徒会以为，那些喜欢讲合一的‘教会’，多么有爱心、有国度异象、有宽阔的胸怀。而有的教会，相比之下则显得心胸狭隘了。对宗派心胸狭隘是不好的，然而，对异端则必须狭隘。要合一，首先是在重要真理上一致的前提下，才能谈合一。 林前15： 滥交是败坏善行。如果不加区分的什么都合一，这是滥交，是淫妇所为。在哥林多教会，有人传没有复活的道理。与这样的人怎能合一呢？

　　

现 在有个难处就是，现在有些异端并不是特征非常明显了。同一系统里，异端和极端交织。对于那些系统是属于异端的，可是，在这个系统里面有大量的重生得救的信 徒，这样的情况怎样对待呢？处理比较复杂，现在各处争论白热化的也往往是在这个区域。据我的意见是：与这样的系统绝不能合一，而且要竭力争辩、指出其错 误。但是，对其中那些重生得救的信徒，要区别对待，可以有限的接纳。（有限的接纳包括：可以接受他们来聚会，可以爱心看望、关怀他们，可以与他们有交通， 可以赠送给他们属灵资源，在严格审查之后可接受他们同领基督身体，但不接受那个系统里工人的邀请，不在一起搭配服侍，不与他们搞任何形式的联合）。

　　

3.怎样才能合一：

　　

①保守：弗4:3用和平彼此联络，竭力保守圣灵所赐合而为一的心。

　　

合一不是制造出来的，也不是设计一种模式、制度，所有的教会都拿来采用。而是，那个“一”原本就有，是基督已经早已做成了的。只要大家每个人都别去破坏，那么，其他的什么也不用做，自然就合一了。

　　

这 就好比一位父亲买了一篮子苹果。临上班之前父亲说：“谁都不许拿了吃，我回来会有安排”，所以，所有的孩子都不敢拿，因为父亲交代过了，大家也都听见了。 可是，过了一会，有的孩子经不住诱惑，或许就会有个孩子偷偷拿了。其他的孩子过来看见苹果少了，此时对于其他的孩子就是很严重的考验。本来一蓝子苹果，是 一个完整的“一”，现在，有人破坏了这个“一”，其他孩子正确的做法是，为了父亲的命令，不要再继续破坏了这个一了。但是其他人此时往往都是心想，‘你这 么做了，如果我不做，那我不就吃亏了吗？’所以，接下来往往是“你拿、我也拿”，“你拿、我更拿”。整个一篮子苹果被破坏净尽。

　　

如果被人伤害了，等于说对方在破坏这个一。上帝好像也没有拦阻他。其实上帝是要看我们下一步怎么做，上帝鉴察一切，怎么做会影响我们属灵生命的丰盛与否。

　　

②谦让：如果我们觉得被人攻击，正是学习谦让的机会，要学会从神领受一切。

　　

大卫对示每/大卫对扫罗/大卫对押沙龙（不做详解）    大卫总是谦让

　　

摩西对领袖/为米利暗代求（不做详解）  摩西极其谦和，胜过世上的众人

　　

当 然，越是谦让的人，有可能越是被欺负。同时，周围不明真相的人，他们还会以**帮助那些欺负人的人。竭力保守“一”的人，确实是非常苦的，要忍耐等候。我 们同时还要为对方默默的诚心祝福。因为他们不知道他们在上帝面前正在为自己积蓄愤怒。但是，神最终必定会为谦和的人说话，不会有一例可以例外，神是最公义 的审判官。

　　

4.属灵的合一是什么样子：

　　

有人认为合一就是在一起聚会、商量事情要意见相同。其实不是这样。

　　

在一起聚会的人，不一定是合一的；分开哪怕分到了地极，仍然可以是合一的。

　　

有的同工为了怕被人说成是不合一，不管其他同工的意见是否正确，都不敢提出自己的看法，更别说反对了。这样好像就合一了。哪知这恰恰不是属灵的合一，而是肉体的合一。

　　

保 罗看见彼得的做法与真理不合，他就当面抵挡他。更难能可贵的是，保罗是比彼得年轻，也是在彼得之后兴起的工人。这是不合一吗？不是！反倒这正是合一的表 现。彼得后来生保罗的气了吗？也没有！况且那一次保罗不是把彼得拉到旁边，然后再暗暗地提醒他，而是当众人、众同工的面责备彼得。可是彼得还是非常爱保 罗！他说：“我亲爱的兄弟保罗……”。如果现在的各教会的工人，对合一都能有这样的认识、个人也有这样美好的灵性，教会的见证多么的美！大家服侍起来多么 的享受啊！

　　

代下5:12-13他们出圣所的时候，歌唱的利未人亚萨，希幔，耶杜顿，和他们的众子众弟兄都穿细麻布衣服，站在坛的东边，敲钹，鼓瑟，弹琴，同着他们有一百二十个祭司吹号。13吹号的，歌唱的都一齐发声，声合为一，赞美感谢耶和华。吹号，敲钹，用各种乐器，扬声赞美耶和华说，耶和华本为善，他的慈爱永远长存。那时，耶和华的殿有云充满，

　　

这是一处能很好解释什么是属灵合一的经文。真实的合一是为了一个共同的目标，而不是你与我要一样、一致。

　　

难 道我敲钹、你也得敲钹；我歌唱、你非得也要歌唱吗？如果真是如此，看着倒是显得整齐了。但是，那不是合一了。合一不是一致，而是按照要求为了整个乐谱服 务。你不一定要与我一样，每一个人都要看指挥的人。或许我唱歌的时候，你可以休息，需要你敲钹的时候，你及时敲一下就行。

　　

也 有神的仆人，以机器来比方合一。整个机器的正常联络运行就是一。你我不过是其中的一个个零部件。有时，两个齿轮转动的方向相反，但是，最终却能加工出了好 的零件。耶路撒冷大会中各方争论的很激烈，这是不合一吗？相反，这正是属灵的合一，最终却产生了圣灵的结论。出去做工的时候，上帝为什么要安排两个两个的 出去，既是力量的托住，也是互相的约束，为了产生最好的结果。教会的长老、教会的柱石为何不能只是由一个人承担，也是同样的原因。所以，有分歧不是不合 一，每间教会讨论问题都不可能是只有一个声音的，否则，就不是一间健康的教会，里面或许另有原因。

沪崇明东滩将测算限流人数 游客对候鸟影响不容忽视

2009-11-16 08:27:04 [来源]：新闻晨报

    长江隧桥开通后，崇明东滩的宁静被每天数万名游客带来的嘈杂声打破。虽然目前游客活动区距绝大部分候鸟栖息点至少还有三四公里的距离，但长此以往对候鸟生活、对东滩生态环境产生的影响不容忽视。

    昨天，东滩鸟类自然保护区管理处负责人向晨报记者表示，近期将召集保护区专家委员会开会，从保护生态角度制订一个限流人数的计划。此外，前段时间无奈暂停的“车辆通行证办理制度”将恢复执行。

    小广场周围一片狼藉

    昨天上午8点左右，数批旅游大巴驶过长江隧桥来到崇明东滩。直到下午5点多，最后一辆旅游车才离开。昨天，东滩共 接待游客9900多人次。长江隧桥开通至今，东滩累计接待游客已近15万人次，双休日游客保持在1万-2万人次，车流2000辆次左右，非双休日的游客平 均保持在6000-7000人次，车流300-500辆次。

    尽管有保洁人员清理，但记者依然看到，东滩大石头所在的小广场上遍布垃圾，附近的农民看到有利可图，将大闸蟹、玉米等各类农产品拿出来摆摊，一些企业也在只有一百多平方米的小广场上搭帐篷销售农产品；另外，总是有不文明的游客将桔子皮、玉米壳等随意扔在地上。

    上实集团的的临时停车场已启用，虽然在一定程度上缓解了交通堵塞状况，不过，由于进出东滩只有东旺东路一条路，一些司机为了调头，将车子直接开到了大石头跟前。

    10多个蹲位的厕所已竣工，但还未正式启用，因此，3个1元投币式厕所门口一直排着队。由于要办理手续，一个集停车场、厕所、小卖部、管理用房于一体的区域最快明年3月才能建成启用。

    旅游车辆恢复办证通行

    在长江隧桥开通前，凡进入东滩参观的车辆、人员都必须进行登记，办理通行证后才能进入大石头区域。隧桥开通后，由于车辆、客流量太多，这一制度无奈数度暂停。昨天，东滩鸟类自然保护区管理处主任宋国贤表示，无论当天的车辆、客流量多少，今后这一制度将恢复执行。

    据了解，登记办理通行证制度通常在现场进行，车辆抵达东旺东路后，保护区工作人员将给每辆车发放一张登记表，旅游团由导游填写车牌号、联系人等相关信息，散客自行填写，工作人员审核信息后决定是否发放通行证。填写相关信息这一步骤今后也可以在网上进行。

    每天最多接待1700人次

    除了还未对外开放的湿地公园外，东滩未开发其它旅游项目，但“国际重要湿地、候鸟天堂”的名声在外，加之 免费的“诱惑”，旅游团和散客源源不断到来。虽然，目前游客的活动区距绝大部分候鸟栖息区至少还有三四公里的距离，但长此以往的嘈杂声、汽车尾气排放、垃 圾等对候鸟生活和东滩环境造成的影响不容忽视，生态学家、鸟类研究专家已通过媒体、网络呼吁，东滩要采取措施适当限制游客数量。

    记者在上海野鸟会的论坛上看到，一名网友记录了近期的一次东滩之旅，这名网友原本是带领公司同事对东滩进行生态考察的，但众多旅游车造成的交通堵塞令这次生态之旅一无所获。很多网友跟帖呼吁，东滩要限流，游客要文明游览。

    昨天，宋国贤表示，近期将召集保护区专家委员会开会，请各领域的专家从保护鸟类、保护环境的角度，测算东滩应限流的人数及措施。据了解，仅从活动面积与游客安全角度考虑，东滩鸟类自然保护区的大石头区域最多每天可承受1600-1700人次的客流量。

记者再上崇明岛实地探访 房地产中介也在卖"崇明糕"

2009-11-16 08:26:16 [来源]：青年报

    隧 桥开通后的第三周末，上海最低气温只有6℃，而郊县崇明的气温更低，可如此低温并没有阻挡游客的热情。记者从相关旅游部门获悉，11月14日、15日两 天，岛内共接待游客11.58万人。“长江隧桥通了，崇明的旅游业火了，可当地岛民的受益究竟有多大呢？”长江隧桥开通半个月之际，记者再次专程来到岛 上。农家乐火了，可员工们也累趴了，旅游团散客不提前订餐依然没饭吃。仅半个月，西沙湿地的客流量达24万，比去年整年的客流量翻了一番，络绎不绝的游客 在欣然前往的同时，直接进入路两旁的橘园偷采橘子，果农因此损失严重；而餐饮业的火爆，也使得农产品价格直线上升，不少渔农果农已经买不起时令蔬菜，外加公交出行成本增加了，部分岛民表示，他们的生活成本比以前高多了。

    累

    服务员累趴散客还没饭吃

    到崇明生态岛旅游的大部分游客，多数会选择在前卫村就餐，因为这里聚集了80多家农家乐饭店。可在隧桥开通后第三个周末，记者在前卫村各农家乐饭店看见，虽然店内的生意始终好得都来不及翻桌，工作人员服务态度依然是笑容可掬，但他们脸上的倦色却是怎么也掩盖不住。

    “散客不接，团队不提前预订也不招待，因为我们实在忙不动了。”某农家乐老板告诉记者说。据悉，自隧桥开 通以来，各地游客赴崇明旅游的热情，带动了岛内餐饮业特别是颇具特色的农家乐饭店生意的火热。可由于农家乐饭店本身规模较小，除了厨师与收银员，招收的大 多是匮乏餐饮接待经验的中年妇女，所以这都决定了农家乐饭店无法在短时间内为大量游客提供团餐或点餐服务；而服务人员再手勤脚快，也抵不住这样每天高强度 的劳作，所以他们“实在累趴了，散客进来也没饭吃”。

    滥

    处处都有土产卖但变味了

    每日大量游客入岛观光让机灵的岛民看到了无限商机，连房地产中介公司也兼顾做起了农产品特产买卖。记者在 南门地区的某房产中介公司门前看见，本来就不大的门面前，四分之一的地方竟铺上了红薯，旁边还竖起了一块推销红薯的广告牌；隔壁西饼屋的玻璃窗上，则贴上 了大大的“崇明糕”字样，同样做起了本地特产的生意。北门路上的一处房地产公司门边则搭了个木架子，上面摆满了崇明糕、白扁豆等土特产，一旁从某旅游大巴 下来的游客正在此疯狂购买。

    从小在崇明长大的龚先生日前吃了一块朋友旅游带回的崇明糕表示，很难想象如今崇明糕做成了这样子。他对记者说，朋友肯定是在不法小贩那买的。“这么不地道的糕点，简直毁了我们真正崇明糕的名声。”

    假

    超市鸡蛋买来冒充土鸡蛋

    记者还了解到，土特产的热销让有些岛民还做起了倒腾售假的生意。有些老阿姨看见土鸡蛋卖得火热，就进超市 买4元一斤的普通鸡蛋，随后在景点以10元一斤散养土鸡蛋的价格出售。知晓内情的岛民对此表示非常痛心，“他们这样做生意会毁了崇明特产的名誉，更不利于 岛内农产品特产长期良性发展。”

    乱

    果园里柑橘屡遭游客黑手

    绿华镇可谓崇明县的柑橘之乡，现在正是橘子硕果累累的时候，但是种在西沙湿地道路两边果园中的柑橘却屡遭 “黑手”。记者看见，在几十亩的橘园中，很多靠近路边的橘树已经几乎看不见果实。在橘园某醒目处，赫然挂着一块写有“提醒：农民承包地，不得乱采橘子，违 者罚款”字样的警示牌，但还是时不时有游客进入橘园自行偷采橘子。

    记者看见一个戴有红袖章的管理员阻止游客偷摘橘子，表示偷采一个橘子需罚款10元钱时，这几名游客竟还口说，“那么多人都采了你都不管，为何光说我们。”随后气势汹汹地走了。冷风吹拂，依然巡视在橘园的管理员无奈地摇了摇头。

    记者了解到，这半个月以来，西沙湿地接待游客24万人，足有去年一年客流量的两倍。来自杨浦区的曹女士告 诉记者，她摘了一个橘子给孩子玩，“也知道不对，但真的太诱人了。”不过曹女士也坦言，她没想到在西沙湿地边有一个农产品交易区，且里面的橘子才4毛钱一 斤。“如果提前知道有卖的，还这么便宜，再想摘也不会伸手。”

    因为无人看管，一半以上的橘子都是游客肆意采走的，而且游客乱扔垃圾的现象也屡见不鲜。记者所见道路两边的一次性饭盒、饮料瓶子、果皮、塑料袋等垃圾星星点点，随处可见。

    ●对话岛民●

    生活成本上升得太快了！

    大量游客如潮入岛消费，餐饮业火了，农产品的销售热了，可这样的热潮对当地居民却并非没有负面影响。据 悉，除了饭店宾馆的农产品需求增加外，不少上海市民到菜市场购物，也带动了农产品价格的上升。除了土特产寓意吉祥的黄金瓜由原来的1.5元/斤涨到3元 /斤外，崇明人都爱吃的甜芦秫也由1元/斤疯涨到10元/斤。“这些东西不吃也罢，蔬菜可以自己种，但总不能不吃肉吧。”据农户黄阿姨反映，自游客大量进 岛以后，自己家的生活成本也提高了不少，尤其体现在荤菜方面。据她说，原来禽蛋价格大约7块钱一斤，现在每斤在8元钱以上，散养鸡蛋甚至卖到了10元/ 斤。

    不仅如此，自今年9月以来，公交车因为换了空调车，票价也几乎涨了一倍。“原来我坐南建线公交车从南门站 到新建水闸站，只需要5元钱，现在票价却涨到了9元钱，太贵了，能不去那边我都不去了。”黄阿姨说，她也能理解换空调车是为了岛民坐车更舒适，但票价一下 子涨了近一倍，收入偏低的岛民确实无法承受。“其实前段时间，天气较好无需开空调。”黄阿姨建议说，如果公交车的空调只在真正需要的时候开，其他时候关闭 按原价收费就好了。

    据黄阿姨说，因为家里挨着西沙湿地，所以她也在景区周边做了点小买卖。“但有些游客素质实在不大好。好几次游客一哄而上拥到摊边后东西就少了。”原来，很多游客都趁乱在卖主不注意的时候随手拿了东西就走人，而这样的现象附近的卖主们多多少少都经历过。

    ●记者手记●

    为崇明岛生态长久人人都应自律

    1300年的大桥梦如今终于成真，崇明终于不再是一片孤岛，不会再因为大风大雾而停航，阻断人们通往崇明岛以外的地方。交通已不再是问题，在交通方便之余，我们欣喜地看到了大桥带给崇明岛的机遇，各行各业都被带动了起来，诸如旅游业，餐饮业等。

    向来是块宁静的绿色宝地，如今突来其来的访问量让很多岛民一时无法适应，出门发现竟然在崇明也堵车了；到 市区便利了，菜价反而跟着上涨了；本来绿树成荫、鸟儿栖息的岛地，现在只能看见风浪涌动……相关部门虽然一直在积极应对，但岛上吃饭难、住宿难、如厕难等 状况，依然没有得到根本的解决，相反不法小贩反倒做起了损害崇明特产声誉的买卖。若是游客来之后不能带着愉快的心情回去，对崇明岛的印象大打折扣，那这样 的旅游最初的意义还存在吗，旅游生态岛还能长期良性发展吗？

    当看到旅游景点人山人海的疯狂之后，我们不禁感叹：为了实现崇明岛建设生态岛的目标，无论是游客、当地的岛民和商家，都还有很多行为需要改进。大家共同努力才能维护好崇明岛的环境。

    半月小结

    农家乐员工累趴了，但散客还是没饭吃。

    房产中介也卖崇明糕了，但糕的味道变了。

    超市4元一斤的鸡蛋，变成土鸡蛋10元一斤售出了。

    橘农4毛一斤的橘子都没人买，游客宁愿钻进橘园自己“摘”。

    农产品价格上涨，岛民吃菜的成本上升了。

    公交车变空调车了，车票涨价了。

周末

基督徒很重要的一个责任就是传福音。这个月我来了多年好友去了查经班。在第二次回去的车上，他和我说 每次从查经班回来都觉得很满足，觉得这天没白活。虽然他暂时不信基督，但我还是心里非常高兴他有如此的感觉。也希望，如果他也是主耶稣拣选的人的话，恳请主耶稣多多感化他的心灵。

博客

blog是为了什么而存在。
希望她在美国一切都好。

证道： 制服如火的舌头 Taming The Fiery Tongue

华人宣教会真理堂英文堂 朱福士 牧师   2006.6.11

 

经文：[ 雅各书 3：3-12 ]

 

 

“我爱你。你对我来说，很重要。”“非常感谢！我该怎样才能报答您呢？”“你今天看起来特别漂亮。我很喜欢你这新发型。哦，很棒！”

“我恨你！你叫我讨厌！”“我希望你从来没有出生过！去死吧！”“你叫我恶心。我要离婚。没有人在乎你。”

听出这两种话语不同的地方吗？我们听到以及说出什么样的话语，会带来不同的情绪影响。言语对我们所有人都是非常重要的。在圣经里，唇舌常常跟欺骗联系在一起的。唇舌常常带来伤害，会打断骨头、背后说人家坏话、会谄媚、毒化人的灵魂。但是在另一方面，言语能够表现出我们对神的信心，它也可以是给人带来希望、和平、爱和鼓励的工具。我们的唇舌既不是朋友，也不是敌人，它只不过是在反映你的内心世界的境况。 [耶利米书 17:9-10] “人心比万物都诡诈，坏到极处，谁能识透呢？”嘴上所说的话，只不过表达了心里所想的。小小的舌头，具有全身最有力的肌肉。它可以导致战争，也可以导致你的婚姻成功……，可以影响很多事情。

现在让我们把注意力放在雅各书。雅各书是一本很短的书，只有五章。里面有很多有智慧的和实用的教导。雅各书针对的对象，是一些在教会里用唇舌彼此毁谤的人。 有人说：“大心智的人在讨论理念，普通心智的人在评论发生的事件，小心智的人，在谈论人家的长短。”雅各书所写的对象正是这些小心智的人。正是这大约只有两盎司的肌肉的舌头，却能够代表你的整个人。它可以是说闲话的工具，也可以是造就弟兄姊妹的工具。雅各书十分强调言语的重要，在每一章里面都谈到。最重要的就是唇舌测试出了人对神的信心，一个人信心的真诚，可以从一个人的言语中表现出来。

我们舌头所说的话，是由心产生的。我们的心里面，有许多罪。我读了很多关于沟通的文章，我也听过不少教会关于沟通的讲座：夫妻之间、父母与子女之间、你与世界之间如何沟通等等，但是我还没有看到针对心里面的问题来讲的。所谓沟通妙方，只是非常表面的。比如，如果我对妻子态度很粗暴，并非因为我不懂得沟通的技巧，乃是因为我的心里面有罪。即便我觉得很烦，也应该考虑到罪。所以要解决沟通方面的问题，要解决世界上所有的问题，就要从改变人心开始。主耶稣说：“我又告诉你们，凡人所说的闲话，当审判的日子，必要句句供出来；因为要凭你的话定你为义，也要凭你的话定你有罪。”[太 12:36- 37]

对于基督徒来说，我们在罪里面是死了，我们已经成为新造的人，在行为上也应当反映出来。新的行为包括新的话语，新的话语要与我们已经被救赎的圣洁生命相一致。

现在，让我们来思想有关言语方面四个重点：

 

一．舌头自然的力量

 [雅各书3:3-5] “我们若把嚼环放在马嘴里，叫他顺服，就能调动他的全身。看哪，船只虽然甚大，又被大风催逼，只用小小的舵，就随著掌舵的意思转动。这样，舌头在百体里也是最小的，却能说大话。看哪，最小的火能点著最大的树林。”

雅各用两个例子来形容舌头的力量。第一个例子说的是把嚼环放在马嘴里，马就会顺服。因为我们可以用绳子来操纵马前进的方向。把嚼环放在马嘴里，马的整个身体就会被我们所控制，你就控制了它的头和全身。第二个例子，是船的例子。一艘船是非常大而重的，但是舵却是很小的。这么小的舵，却可以操纵整艘船。雅各用这两个例子说明我们的舌头虽然这样小，却能够控制我们的整个身体。这意味着两盎司重的舌头却可以具有巨大的力量，现实生活中有足够多的例子说明舌头可以导致谋杀和战争。每一次战争几乎都是从口水战开始的。想想看，如果我们在言语上不合宜，引起诸多的问题，会产生怎样的结果？按圣经的教导，基督徒应该用我们的舌头来说鼓励人、造就弟兄姊妹的话，而不是绊倒人的话。鼓励、祝福，带着谦卑和恩慈，这样的言语只能从重生得救的人心内发出来的。

 

二．舌头毁坏的力量

 [雅 3:5-6]“看哪，最小的火能点著最大的树林。”想一想，世界上所有的大火，都是从小火苗开始的。这是雅各所用的例子，就是要我们注意言语所可能带来的巨大的破坏力。火有一个奇妙的特性，就是自己会一直延烧，水却没有这样的能力。火的延烧，就像我们的言语一样，可以一直传播开来。

雅各在第6节经文里面使用了在很重的话来说明舌头的危险。“舌头就是火，在我们百体中，舌头是个罪恶的世界，能污秽全身，也能把生命的轮子点起来，并且是从地狱里点着的。” 从另一角度看，舌头也可以是一个正义行为和敬神行为的发起者，可以挽救罪人。我们很难从一个人的长相、穿衣、跳舞、唱歌，来认识他，但是你却容易从一个人的谈吐来认识他。

 

三. 舌头犯罪的一些例子。

1.说闲话

在印度乡村有一个女人，她总是在背后说每一个的坏话。有一天，她终于觉察到有罪恶感。因为她领会到她所说的某人某事的闲话不是真的。她就去找在她村子里的一位所谓智慧师，向他请教该怎么办。那智慧师说，去杀掉你所有的鸡，拔掉所有的鸡毛，放入袋中，在你回家的路上，把鸡毛散发出去，走了一英里之后，再回头去，把所有的鸡毛收拾起来，放进你的袋中。那女人说：“这事我做不来啊，因为风会把那些鸡毛吹散。”智慧师就对那女人说：“你所说的闲话跟这一样，是没有办法收回来的。”

如果我告诉你们中的一个人，我看见一条蛇，有三英寸长。但是我很夸张地说，这是一条很大的蛇。那么当另一个弟兄告诉另一个弟兄：“好大的一条蛇呀! 有三英尺长。” 试想，这样的话一直传下去，到了第十个人口中，小蛇岂不是变成大蟒蛇了。

说闲话好像是可以被人接受的一种习俗，但是在圣经里，说闲话总是被否定的，是有罪的。我们似乎知道怎样把它消除掉。常说：“你知道吗？我也不相信，只是听说而已。”“你得答应我，不要跟其他人说。”“我跟你讲某某人，只是希望你能代祷。”结果，那个人又跟其他人照传你的话，只不过没忘加了一句“你不要跟其他人讲哦！”而已。

什么是说闲话？其中一个定义就是关于其他人私事的流言蜚语。新约中用两个词来描述说闲话。其中一个就是毁谤。另一个源于希腊文的词，意思是说悄悄话（参见哥林多后书12：20）。

我们是否也常常在背后议论人？例如当我们在停车场正在说某某人，此时正好看到他来了，就小声说：“嘘！不要说了。”有时会更巧妙，会改口大声打招呼“喂，您好！”然后又继续偷偷地议论他。这就是希腊文中说悄悄话的意思。不幸的是，在我们的文化中，没有很严肃地把说闲话这件事看为罪，似乎大家都喜欢说人家的闲话，习以为常。弟兄姊妹，如果你的信心是真实的话，切不可小看这样的罪。

 [罗马书1:29-30]也把背后说人的闲话与各种不义并列在一起。“装满了各样不义、邪恶、贪婪、恶毒（或作：阴毒），满心是嫉妒、凶杀、争竞、诡诈、毒恨；又是谗毁的、背後说人的、怨恨神的（或作：被神所憎恶的）、侮慢人的、狂傲的、自夸的、捏造恶事的、违背父母的。”

说闲话的罪是能够导致人下地狱的。我们必须悔改。

2. 谄媚。谄媚也是我们常常犯的。说闲话是在人的背后，而不是在人家面前说的，谄媚则是在那人面前说，而不是在背后说的。我们常在人家面前说，：“你好漂亮，好聪明，好英俊哦！”但在背后，又说这个人太丑了。特别是看到人家的婴孩，常常当面说：“哇，可爱哦！” 但是回家后又说：“那小孩子实在是长得太可悲了。”这就是谄媚。

3．暗示。暗示跟说闲话相关。比方说我问你：“你觉得某某人怎么样？”你不出声，但面部表情有暗示。夫妻间、父母子女间、朋友间的沟通，常常不必用口说话，也能告诉对方某些事情。有些人特别会挤眉弄眼，就算没有说一句话，转动一下眼睛也仍然会流露出了内心的毁败。

4．夸张。就像我刚才说的有关蛇的故事。

5. 批评论断。有些人，对什么事情都喜欢批评。太热、太冷、地毯颜色太深了、板凳太硬了……有的教会分裂竟然就是起源于地毯的颜色。

6. 抱怨。许多人喜欢抱怨。当我们抱怨时，其实就相当于对神说，神啊，你的计划是不好的。我们的生命里面都会有面对困难的时候，不要忘记，神设计这样的难题是要塑造我们。所以我们不要抱怨。

7．说谎。我们也常犯说谎的毛病。例如，有人问道：“你看我的新发型怎样?”你觉得并不好看，但嘴里却要说“很好看”，这实在是一种很尴尬的情形。又比方说，有个弟兄或姐妹问你：“你看我这套服装怎样？”如果你确实觉得很难看的话，你该怎么回答呢？我想最好的方法就是说诚实的话。我并不是说，我们可以不顾礼貌，我们可以说：“我真的提供不了什么意见。”或者说：“如果您喜欢，那就好了。我对服装没有什么研究。”不管如何，说实话，不要撒谎。甚至是所谓“善意的谎言”，也是这样。你能想象如果主耶稣也对你说“善意的谎言”，那会带来什么结果呢？你能想象如果天父告诉你以前对你说过某些话，只是“善意的谎言”，你会怎么样呢？神是真实的，他告诉我们真理。我们也应该开始说实话。

罪恶的舌头，像雅各书里所说的，就是火，而且是从地狱里点燃起来的。他的意思是说，我们的舌头，可能成为撒旦的工具。 [诗篇 55:21]里说：“他的口如奶油光滑，他的心却怀著争战；他的话比油柔和，其实是拔出来的刀。”每一个基督徒都知道，在我们的肉体内，舌头对整个人来说，具有巨大的控制力。这就是为什么要时常管住自己的舌头。

你喜欢什么样的朋友呢？你喜欢一个能对你说实话的朋友吗？如果你鼻子里有鼻涕流出来，他会提醒你把它擦掉。好的朋友看到你的生命里有一些不对的地方，看到你说人家的闲话、谄媚、撒谎、抱怨、论断人，他会劝阻你，让你改正。那才是好朋友，因为耶稣基督正是这样的。顺便说一句，耶稣在世时，是没有很多好朋友的。不少人想要杀害他，因为他教导真理，就难免得罪很多人。

 

四．制服舌头

从[雅各书 3:7- 8]中，我们看到舌头是多么难于被控制。“各类的走兽，飞禽，昆虫，水族，本来都可以制伏，也已经被人制伏了；惟独舌头没有人能制伏，是不止息的恶物，满了害死人的毒气。”你随意指出任何一种动物，我都可以保证它已经被人类制服了。巨大的猛兽，狮子、老虎、蟒蛇、大象…..都已经被制服了。只有一样，就是我们的舌头，没有被制服。你相信吗？人可以制服凶猛的野兽，却没有办法制服自己的舌头。这就是为什么大卫在 [诗篇141:3]中，这样祷告：“耶和华啊，求你禁止我的口，把守我的嘴！”这也应该是我们每个基督徒的祷告。

难道不是真的吗？我们中间有多少人曾被言语所中伤？又有多少人曾用言语伤害过别人呢？其实我们甚至不知道我们已经用言语伤害过多少人了。但是我可以保证，一旦你开口，就有能力伤害别人，包括你的妻子、丈夫、父母、儿女。与此相反的，在耶稣基督里新造的人，是应该用唇舌来赞美主的。就像 [使徒行传2：11] 所说的 “讲说神的大作为。”

舌头发出的毒液，比毒蛇的还要毒，因为它可以在道德上、社交关系上和灵性上摧毁其他人。当我刚成为基督徒的时候，我在言语方面还没有改变。那时我以为这没多大关系。有时候在教会，或者在团契里，还会脱口而出一两个不太雅致之词，生气的时候，有时还会说粗话。这种情况，在今天的社会上，似乎已被人们接受。尤其是在好莱坞。在一次颁奖典礼中，演员亚蒂・玛费，面对着麦克风，说了一句粗话，现场的观众居然拍手欢呼。从这里也可以看到社会的毁败。

有一些话是永远不适合从人的嘴里说出来的，基督徒就更应该谨慎，控制自己的舌头。

从雅各书 3：9-12 可以看到言语所能够发出的力量。“我们用舌头颂赞那为主、为父的，又用舌头咒诅那照著神形像被造的人；颂赞和咒诅从一个口里出来！我的弟兄们，这是不应当的！泉源从一个眼里能发出甜苦两样的水吗？我的弟兄们，无花果树能生橄榄吗？葡萄树能结无花果吗？咸水里也不能发出甜水来。”

顺便说一下，在雅各写书的那个时代，人们还不能从咸水里提炼出纯水来。这不是经文的错误，在解经的时候，我们需要了解那个时代的背景。

舌头不但是难于被控制，而且是十分诡诈的，从小孩子就能够看出来。当他们向你讨什么东西的时候，他们会对你说很甜的话，这时候你就是向他要天堂作为交换条件，他也会表示愿意给你。圣经告诉我们，人一出生就带有罪。我不必教我女儿如何撒谎，如何说坏话，她不学就会。她并不是生来就是完美的。这就是为什么她就像我们一样，也需要耶稣。每一个信主的人，都应该用自己的唇舌来赞美主。奇怪的是，在主日的早上，我们用这付嘴唇来赞美主，以后又用同一付嘴唇来诅咒人。弟兄姊妹想一想，你在家里把许多脏臭的东西扔进垃圾桶，你可以把垃圾桶洗干净，再装入饭菜供家人吃吗？当我们赞美主以后又诅咒人，我们的嘴巴就是这样的垃圾桶。

雅各用的一个例子，是 “泉源从一个眼里能发出甜苦两样的水吗？[雅 3:11]” 另一个例子是“无花果树能生橄榄吗？[雅3:12] ”。一个充满爱的心，是不会产生刻薄的言语的，一个充满恨恶的心，也不可能产生慈爱的言语。

 

让我做个小结：

 

1．            没有一个人能够驯服舌头的，人靠自己，无能为力。首先，你必须认罪悔改，接受耶稣基督为你的个人救主，才有希望。你不可能期望过有道德的生活，却不愿让耶稣进驻心里。很多时候，我们教导孩子或是在社会上提倡“过有道德的生活”，其实他们需要的不是道德化的自我努力，而是内心的改变。只有基督徒，他们做善行的时候，是因为圣灵在里面做工。

所以，首先需要耶稣，同时认识自己的罪，悔改，解决罪的问题。这就是第一个结论。求神帮助我们过圣洁的生活，尤其是唇舌上。

记得以赛亚书第六章吗？以赛亚是一个先知。当神在他面前显现的时候，他说：“祸哉！我灭亡了！因为我是嘴唇不洁的人，又住在嘴唇不洁的民中，又因我眼见大君王万军之耶和华。”他是先知，但是当他看到神的荣耀的时候，他的反应是这样强烈。我们每个人唇舌都是不洁净的，更要求主帮助我们。

2． 我们要一直不断地祷告，求主保守我们的唇舌，过圣洁的生活。 [诗篇19：14] ：“耶和华我的磐石，我的救赎主啊，愿我口中的言语、心里的意念在你面前蒙悦纳。” 我们每一天都要面对罪的问题，所以要不断求神帮助。

3． 要立下心志，在唇舌上下功夫。[箴言 13:3] 说：“谨守口的，得保生命；大张嘴的，必致败亡。”

我想提出一个问题：你的唇舌是造就人的，还是伤害人的？你的唇舌是建造神的国度的，还是毁坏神的国度的？如果我们是很诚实地来回答这个问题，并且向神悔改认罪，神是会赦免、更新我们的。

我认识一个人，每次遇到她，总是听到她赞美主的话语。她不是牧师、也不是教会全职的事工，只是一个很爱主的基督徒。她已经成为基督徒很久了，对主的信心仍然充满热情，没有任何衰退。她总是用话语祝福所有的朋友，造就人、鼓励人、劝戒人。我希望这就是你我基督徒生活的写照。我们向神祷告，巴不得我们每个人成为这样的人。

 

 

祷告：

天父啊，在我们生活中，多少唇舌犯罪例子，靠我们自己不能制服、不能控制。但是父啊，依靠你，依靠主耶稣基督在十字架上所成就的工作，我们可以得胜，没有什么罪是不能够被改变的。因为我们知道你的灵，在我们里头做工，因此，可以击败一切的罪恶。求主在唇舌问题上保守我们，好叫我们的身心真正成为你的殿堂。让我们把我们的唇舌完全地奉献给你，更重要的是把心完全献上，让我们真正重生。这样的祷告，奉耶稣基督的圣名，阿们。

 

（中文现场口译：朱葛新怡姊妹，本文根据录音整理）

 

08.11.2009

马上要去睡觉了。感谢主耶稣基督。要知道，其实我是个很坏的人，有时候也会在冲动愤怒的时候骂人。也是气量狭小的人，会因为一些别人的误会或者看法而生气，发怒。

不过，感谢主耶稣基督，每当我做了这些事后，都会来到主耶稣基督的面前忏悔祷告，因为主说：只要我们认自己的罪，神是信实的，公义的，必赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。

愿主耶稣基督与美国的那位同在，常常保守她。也请主耶稣基督保守我们教会众弟兄姐妹的身体健康。阿门。